ANALISIS DE LA ENCICLICA POR UN RECONOCIDO ECONOMISTA

“Lo original de Benedicto XVI... es que el don y la gratuidad no se limitan a la sociedad civil, sino que también deben desarrollarse en el ámbito comercial y el político”, afirma Jean-Yves Naudet en la siguiente entrevista, concedida a ZENIT, sobre la encíclica “Caritas in veritate”.

Jean-Yves Naudet es profesor de economía en la universidad Paul Cézanne (Aix-Marsella III), presidente de la Asociación de economistas católicos de Francia y vicepresidente de la Asociación internacional para la enseñanza social cristiana.

- Incluso antes de su publicación, la encíclica “Caritas in veritate” de Benedicto XVI suscitó comentarios equívocos e interpretaciones fantasiosas. ¿Cuáles son, en su opinión, los puntos fundamentales desarrollados en la línea fiel a la tradición de la Doctrina Social de la Iglesia?

Jean-Yves Naudet: Es cierto que se escribieron muchas cosas falsas antes de la aparición de la encíclica, ¡algunas anunciando un nuevo manifiesto parecido al de Marx!

Todo eso es ridículo y Benedicto XVI se sitúa explícitamente en la línea de todos sus predecesores en materia de doctrina social, de León XIII a Juan Pablo II.

En ella se encuentran todos los grandes principios doctrinales, desde la dignidad de la persona humana al respeto a la vida, pasando por la subsidiariedad o la solidaridad.

Pero, igual que sus predecesores, Benedicto XVI se interesa por “cosas nuevas”, como la globalización, la crisis financiera, el medio ambiente, el desarrollo, ...

Lo más novedoso es la idea de que la cuestión social se ha convertido en una cuestión “radicalmente antropológica”, es decir, que afecta a todo el hombre. Esto es el desarrollo integral.

Desde ahora, la economía, lo social, pero también el medio ambiente, la familia, el respeto a la vida, … forman parte de la doctrina social de la Iglesia; ya no se podrá “dividir” la enseñanza de la Iglesia para rechazar una parte: si se quiere ser fiel a la doctrina social de la Iglesia, hay que defender la dignidad del hombre en la economía al mismo tiempo que la vida humana. Todo ello se convierte en inseparable y unificado.

Eso ya era así con sus predecesores, pero de ahora en adelante está unificado en la doctrina social de la Iglesia. Defender la vida y rechazar la instrumentalización del embrión también forma parte de la promoción del desarrollo de las poblaciones.

- En el mensaje del Papa, la globalización se presenta, sin duda, con sus fuerzas y sus debilidades pero la cuestión central se sitúa en torno a la moral y la ética en las relaciones económicas. ¿Cómo podría definirse la idea de mercado según Benedicto XVI?

J.-Y. Naudet: Sí, esta encíclica es también una gran lección de ética económica, y el Papa repasa los grandes temas económicos (mercado, empresas productivas, etcétera) para mostrarlos poniendo la ética en el corazón de la economía.

En lo que respecta al mercado, Benedicto XVI explica, como Juan Pablo II, la utilidad, y su carácter esencial de permitir a las personas intercambiar bienes y servicios.

Pero explica que el mercado necesita justicia conmutativa, tema presente ya con Tomás de Aquino (precio justo, salario justo, igualdad en los intercambios), y también justicia distributiva, porque sin ella no se puede producir la cohesión social.

Se necesita, pues, un mercado de formas internas de solidaridad para crear la confianza mutua. Esto es lo que ha faltado en la crisis actual.

Pero tras el mercado hay personas, y son ellas las que tienen un comportamiento moral o inmoral. Por eso, dice el Papa, “no se deben hacer reproches al medio o instrumento sino al hombre, a su conciencia moral y a su responsabilidad personal y social” (§36)....

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